Blog sobre Flannery O'Connor en español
I don't think it was actually me [swimming]... It was God the whole time. I kept on praying, kept on praying. I said to God, I'll get baptized.
No creo que en realidad fuese yo [el que nadaba]... Fue Dios todo el tiempo. Seguí orando, seguí orando. Le dije a Dios: Me bautizaré.
En Señales, colección de relatos de Tim Gautreaux, el primero es Ídolos, en el que reúne a dos personajes de Flannery O'Connor en un mismo escenario: son Julian, el hombre que repara máquinas de escribir y que llevaba a su madre en el autobús de Todo lo que asciende tiene que converger y Obadiah J. Parker, el hombre recubierto de tatuajes de La espalda de Parker.
Es curiosa la lectura, aunque no le llega ni por asomo al nivel de Flannery O'Connor: atrevimiento no le falta, pero creo que sale derrotado Gautreaux. Es aleccionador sobre todo para observar la dificultad de llegar al nivel de intensidad narrativa que Flannery O'Connor volcó en toda su obra. Aquí lo que eran grandes dramas se convierte en un escenario, sureño sí, pero de problemas domésticos, de gentes que no se mueven por grandes planteamientos. Es como Flannery O'Connor pasada por Vida hogareña, de Marilynne Robinson. Hay un final que termina en alto, pero no alcanza a ser el momento de revelación de tantos cuentos de Flannery O'Connor.
Quizá es que yo no soy un observador objetivo. Leedlo por vuestra cuenta (en inglés está entero en línea).
Creo que es una manera muy original de describir el proceso de escribir, compararlo con el mito de Sísifo:
In my whole time of writing the only parts that have come easy for me were Enoch Emery and Hulga; the rest has been pushing a stone uphill with my nose (HB 241).
En todo mi tiempo de escritora lo único que me ha salido con facilidad fueron Enoch Emery [un personaje de Sangre Sabia] y Hulga [la protagonista de La buena gente del campo]: el resto ha sido empujar cuesta arriba una piedra con la nariz.
Estoy leyendo la traducción española de las reseñas de Flannery O'Connor y me ha llamado la atención lo que dice sobre El fenómeno del hombre, de Teilhard de Chardin y de un libro de Tresmontant sobre él:
Teilhard era víctima de una caricatura del cristianismo que aún prevalece en gran medida en la vida católica americana, que ve la perfección humana en el escape del mundo y de la naturaleza. Desde esta perspectiva la naturaleza se considera ya completada. Teilhard, redescubriendo el pensamiento bíblico, afirma que la creación sigue en plena gestación y que el deber del cristiano es cooperar con ella. La humanidad, escribió Teilhard, «está muy lejos de haber sido creada completamente ni en sus desarrollos individuales ni, sobre todo, en el término colectivo al que está dirigida…». Tresmontant señala que para Teilhard el ascetismo ya no «consiste tanto en liberarse y purificarse de la ‘materia’, como en espiritualizarla… en santificar y sobrenaturalizar la realidad que se nos ha dado ‘trabajando conjuntamente’ con Dios (89-90, con algunas correcciones mías de la traducción).
Aunque estuve solamente la primera mañana, asistí al Congreso que organizaron en la Universidad Complutense con ocasión del centenario del nacimiento de Flannery O'Connor.
Pude asistir a la conferencia plenaria de Henry T. Edmondson, una de las figuras de referencia sobre la escritora, que trató de su relación con Aristóteles y la contemplación.
A mí me tocó abrir con mi comunicación, titulada “Wise Blood: Seeing and blindness and parallels from Sophocles”, centrada en la primera novela de Flannery O'Connor. Quedé razonablemente contento.
Hace unos meses salió la traducción española del libro de recopilación de las reseñas de libros que hizo Flannery O'Connor, con el título de La presencia de la gracia.
Ahora está disponible para todo el mundo también en pdf y epub en este enlace.
En mi otro blog, he hecho una comparación sobre el modo de abordar lo religioso por parte de Marilynne Robinson en su novela Gilead y la obra de Flannery O'Connor.
Acaba de salir en la revista Nuestro Tiempo un artículo de Miguel Ángel Iriarte a propósito del centenario de Flannery O'Connor, con un texto excelente, que creo que ayuda mucho a introducirse en la obra de esta escritora. Además tienen fotos cedidas por los herederos que son excelentes, en calidad y en valor. Han puesto unos gráficos y aportaciones particulares también pertinentes.
Os lo recomiendo vivamente:
Los libros de Flannery O'Connor aparecieron primero en la editorial Lumen, que tenía un origen religioso y ahora es muy neutra (quizá por eso ponen textos tan banales en las contraportadas). También han salido en ediciones Encuentro, en Rialp y en Sígueme, tres editoriales de obras católicas de muy diferente orientación.
Se han hecho 6 tesis doctorales en España: 4 en universidades públicas (Complutense, UNED, Salamanca, Castilla-La Mancha) y 2 en la Universidad Francisco de Vitoria.
Las publicaciones de investigación, haciendo un repaso por Dialnet (y por lo tanto en absoluto completo), se debe especialmente a quien hicieron tesis doctorales sobre ella, con algunas excepciones (por ejemplo, yo, en mi pequeña medida).
Fuera del ámbito más académico, en la Universidad de Navarra la tienen en cuenta en sesiones sobre "Grandes Libros".
En octubre habrá un Congreso monográfico en la Universidad Complutense, pero con participación mayoritariamente extranjera.
Creo que hay mucho campo por andar en España, respecto a Flannery O'Connor.
Querría poner aquí una especie de mapa de cómo es recibida la obra y la vida de Flannery O'Connor en el universo católico actual. Adelanto la conclusión: es apreciada en ámbitos católicos de muy diversa orientación.
Una antología de su obra (algunos cuentos, su novela Los violentos lo arrebatan y algunascartas) está en la colección de Classics de Word on Fire, un proyecto del obispo Barron (él hizo también un documental sobre su vida y obra muy valioso).
Con Word on Fire colabora Fr. Damien Ference, un sacerdote de la diócesis de Cleveland que realizó su tesis doctoral sobre Flannery O'Connor en relación con el tomismo. De ella ha publicado dos libros, uno sobre el núcleo de la tesis (que ya comenté) y otro que acaba de salir, más centrado en autores filosóficos del siglo XX.
El ahora cardenal portugués Tolentino escribió poemas sobre Flannery (yo puse aquí uno en 2012).
El director de La Civiltá Cattolica, el jesuita Antonio Spadaro, ha publicado un libro de textos de ella y artículos (por ejemplo este).
Muchos de los congresos monográficos que se le han dedicado en Estados Unidos y desde Estados Unidos los han organizado desde la Universidad Loyola de Chicago en colaboración con la de Fordham, en Nueva York. El último fue en Londres.
